不读书,而是你觉得这些书本上的治国道理,都讲的并不透彻。或许你说的有些道理,可实际上并非如此。数十年前的王阳明,开知行合一之先河,与你所说有共通之处。但是有一点你要记住,知行合一不可事事合一,所谓‘良知’也不是每个人都有的。有些事情平民百姓可做,你这皇子又怎么能去做?正所谓劳心者制人,劳力者制于人。士农工商,本应各行其道,又岂能合一。求甚解是不错,但是钻牛角尖就不对了。”
朱载垕知道,高拱这么说肯定是没听明白自己的意思。只当自己受了王阳明的心学影响,要讲知行合一和良知学说。
“学生想知道的,并非是如此高深的学问。”朱载垕很是认真的道:“老师说的心学,我了解不多。但是我想,如果将什么是政治完全阐述出来,为何行此政道。什么是刑法,为何人之利益而设,为何又施此刑罚。什么是道德,难道只凭启发就能让人有道德良心。又有什么是礼数,才能进退之间不卑不亢使人如沐春风。皆应一一规范明示,而不是只言片语各自领悟。”
说完朱载垕从自己的书房里找出一本小册子,这是他自己编写的政治学。虽然只是后世课本的一点皮毛,但在这个年代也能看到其中的价值。
高拱见到朱载垕递来的小册子,很是疑惑的看了他一眼,才接到手中。
封皮上两个楷书大字,政治。
翻开第一页,最上面便印着一行较粗的黑字:政治是经济的集中表现!
高拱身为翰林,也是博览群书之人,是个识货的。他只看到这一句话,便如被雷霆击中,脑子之中瞬间变的空白一片。
施政治国,是经世济用全面复杂的表现啊,这话简直太精辟了!
没有之乎者也,也没有子曰诗云,如同街头摊贩报价,猪肉十文一斤般的明白,并无半句废话。
与之相比,儒家经典虽也不错,但就缺了这等直白简明。
想必若是儒生做这卖肉的摊贩,你若问价,他必先说此猪生来聪慧娇生惯养,长而顽劣因此忍痛宰杀,天地同悲苦雨淋漓,血沥既尽而肌理分明,未废娇养余此肉身,小火长炖佐以椒姜,味香汁浓琼皮颤颤,入口即化大块朵颐。之后,才会说五文钱斤之半矣。
文采是好,辞藻也华美,但是啰嗦不说,还总是卖弄不已乱人耳目,不能直指根本。
好在高拱也是有见识的人,失神也只是片刻而已。
但他对于这本政治书,却是前所未有的重视,“殿下,你这本政治,从何而来?”
高拱当然不知道这是朱载垕自己写的,只当是什么世外的隐世学研所写。
“这本政治,其实并不是咱们中华之物。是从西洋流传过来,被满剌加的明人译成了汉字。”朱载垕只能接着编,他又道:“学生发现,西洋人的学问,往往直指根本穷究其理。与我大明学问的大而化之相比,也是有其优点的。”
对于朱载垕的评价,高拱深以为然,还真是这么回事。
其实这就好比国画与西方绘画,一个讲究大写意,追求意境,一个讲究结构严谨,效果逼真。
谁更好谁更高大上,这根本就说不清。但是各有优点是一定的,而且两者很难兼得。
“殿下,此书为师要看。”高拱将小册子直接揣进袖子,起身告辞而去。
他本想督促朱载垕,看到政治书却如获至宝,来意也已忘了。
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