又须就世界的一般的现状中,去抽出某几种确定的世界理论,用了简明了的文字去表达出来,俾可作为新社会的信条纯粹是政治性质的政党,他的党纲,只在希望为将为的选举获得胜利着想,而世界的计划,那就直等于向现在的社会宣战;其实。这就是向现存的世界观实行宣战。
信仰世界观而愿意去奋斗的各个战士,对于领导者最近的思想以及他的思想的过程,那是用不到去完全了解。
譬如军队假使士兵们个个地有大将的才干,于军队是并没有什么大益处的,所以政治运动,如果“知识份子”的集团那么,他们对于世界观的维护,也必不会有什么的补益的。
因此政治运动,也是需用到思想简单的战士;因为没有这班人,那内部的纪律就不能有所整饬。
在本质上,倘使有一位具有大学问的领袖,舒畅是不会激于感表的群众受着他的指挥,那么,这组织的本身必定仍不巩固。
如果有一队有二是人的军队,他们的智力都相等那么他们的纪律,恐怕比了五百九十人智力较低而十人智力较高的另一队更难维持。
社会民主党的组织便是一个明显的例子;他的军队是军官和兵士所组成的。
退伍的德国工人,做士兵;犹太人中的知识者则做军官。
民族观念要想使从现在的,空洞的希求中去产生,且能还获得显著的功效,那我们应该在宽泛的思想之中,去选出若干确定的主要的条文。
这样,那新运动的党纲,就可以草入少数的主要的条文当中,这条文一人虽只有二十五条。
这个目的,第五是在使局外人大家都能知道—些运动的大意。
这种党纲,有些像政治的条文,一半是向外宣传它的主义,还有一半是向内缔结公同的誓约,以便团结党员号召徒众。
我们所以把原则上正确的主义广泛地为加以宣布一上的缘故,就是因为我们以为坚持一种概念(即使和实际情形并不完全符合)为害较小,而公开讨论以前所认为不能更动的基本的原则,因而发生了极大的流弊,为害较大。
实在,当一种运动正在进行之中,那是决不能有公开讨论的。
凡是重要的东西,不有外表上探讨的,必需求之地内在的意义,而这内在的意义,已经不能再有什么更改了。
我只有希望我党为着本身的利益计,必须避免分化以及缺乏团结任何行为,用以保持那奋斗所必须的力量。
有不少的事情,罗马公教是可以教训我们的。
罗马公教的全部教义,虽然有许多和科学研究是互相冲突的,——有一部分是不必要的冲突一然而教会的本身,它们决不肯牺牲了教义中的片言只字。
教会方面十分地明白,它的抵抗力并不在教义是否能够符合了当时的科学事实一实
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