就有些复杂。
儒家认为天地人作为宇宙三才,是统一和谐的关系,这样看待世界的话,就根本不必问出“我是谁”、“人是什么”这样的问题。
因为儒家眼中的人不是单独个体,我也不是孤立独一的存在。一个跟天地互不联系的个体一定是虚构的,甚至是杜撰的。
因此在儒家眼里,要问我是谁,就要问天地,问所有和我有关系的人。只有这样你才能找到对自我的认知。
而最好的自我,就在一个“仁”字。
这个答案对苏乙已经失去意义了,因为他已经不再是一个人了。
现在他是被夫子“敬而远之”的那类存在。
倒是道家的回答挺对苏乙的胃口。
惠子问庄子:“子非鱼,安知鱼之乐?”
庄子说:“子非我,安知我不知鱼之乐?”
有些事情可能只有你自己知晓,你是谁,你知道什么,不知道什么,本来就没多少人了解,也没多少人想要了解,甚至你自己都未必想要什么人了解,那又何必去纠结那么多?
你知道知道自己存在就好了,知道“鱼之乐”就足够了。
其余的,时间会给你答案,世界会给你答案,你自己心中,也会逐渐生出一个答案。
苏乙觉得以自己目前的状况,最好不要急着做自我认知,也不要找自我定位,更不要做自我归属。
不管自己应该算是什么,起码自己现在知道自己需要什么,能做什么,以及该去哪儿,这就足够了。
“其实你把我软禁在这里,无非是怕麻烦罢了,对不对?”苏乙结束了对我是谁的思考,突然仰望着灰蒙蒙的天空,悠然开口。
他仿佛对着空气说话,但他当然是说给五狱仙听的。
“连摄青都被你玩弄于鼓掌,我在你眼里,当然更不算什么了。”苏乙笑了笑,也不管五狱仙能不能听到,“不过我猜你对我的好奇一定比对摄青更多,我甚至敢猜你一定在仔细观察我,所以我才这么笃定你现在能听到我说话。”
苏乙看着天空:“你是仙,我不知道你有没有读心的本事,如果你有,相信你能看得出来,我一点也不紧张,一点也不懊恼,甚至很轻松,很惬意,你不觉得这很奇怪吗?”
“你应该也了解我了,我不是个坐以待毙的人,我不相信你选择我对我有什么好处,我一定会抗拒这件事,你不会真的觉得我认命了吧?”
“但话又说回来,你对我又了解多少呢?你现在真的完全了解我了吗?”
“对一个你并不完全了解的人,你放心在最后关头再把我放出去做工具吗?你就真不怕我闹出什么幺蛾子来?”
苏乙说到这里忍不住笑了:“相信我,我有这个能力的,我知道你是仙,哪怕你比摄青强一百倍一千倍,我也有这个能力。”
“这句话我没说谎,你是仙,你肯定能分辨得
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