夜幕再次降临。
毕竟是道家高人,主持了一天祈福仪式的诸糅真人,竟然不显丝毫疲惫,又精神抖擞地出现在了郑经面前,并且还提前安排了好酒好菜来招待他。
一看又是要彻夜长谈的架势。
已打定了主意要挖道家墙脚的郑经倒是不心急,他先安静地享用起精致的美食来,然后耐心地等待老道来开启话题。
他准备采取以不变应万变的策略。
毕竟再次发出论道邀请的是老道。
“浪之,你如何看待李圣人的以正治国,以奇用兵,以无事取天下?”
酒足饭饱之后,发起话题话题的确实也是诸糅真人。
只不过这话题一起,郑经又暗暗叫苦不迭。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下,这句话意味着什么?
意味着接下来要论的是道家的核心思想之一。
无为而治!
诸糅真人刚刚所引用的这一句,其原文,出自《道德经》的第五十七章,全文为:
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
这话题好聊吗?
真不太好聊。
别的先不说,光是无为这一概念,在《道德经》里出现的概率就相当高。
比如说在第二章里就有:“是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
第三十七章里又有:“道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。”
第四十八章还有:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”
……
很多很多,以至于后来的道家思想,都在拿无为而治来做文章,一直延续到后世。
而到了后世,也还是有很多人在围绕“道家的无为而治到底好不好”这一话题在争论,但最终却还是没怎么争个明白。
无为而治的准确理解应该是什么?
不是不作为,而是不乱作为,尽量顺其自然,很符合道家顺其自然的理念。
从不乱作为的角度来说,这主张是很有道理的,可是从主张尽量顺其自然的角度来说,又并不怎么得到太多人的认同。
包括郑经本人。
从治国的角度来说,顺其自然有什么严重后果?
有一个简单的例子可以较好地诠释此事,那就是后世资本主义国家盛行的新自由主义经济政策,大致的主张是反对国家和政府对经济的不必要干预,强调自由市场的重要性,以维护自由竞争的资本主义制度。
从某种意义上来说,这还蛮符合无为而治的道家主张。
但其
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