想讲清楚三妻四妾制到底合不合理,确实还得长篇大论才行,因为哪怕到了后世,已经实行了一夫一妻制的新时代,关于此事,也还是公说公有理婆说婆有理,没有统一的意见。
当然,那是因为很少有人能站在一个极高的角度去分析。
而郑经,觉得自己在此事上的逻辑是清晰的,但要想把它给讲清楚,却得从根子上说起,因此必须得费上一番口舌。
也好在他现在是在发展信众,培养真理社的打手,因此多花点心思是值得的。
“是的,真正心怀天下的圣人虑事,一定会追根溯源,从事情的本质去入手,再细细分辩其利弊,探索出真正符合全人类,而不是少数统治阶层的道理。”
长篇大论之前,他又一次定了个基调。
德王妃立刻认可地点了点头。
毕竟在上次论道时,她曾听过郑经关于人之道真谛的论述,因此对于这一脉相承的基调,还是蛮认可的。
“至于三妻四妾制的追根溯源,还是得从人性开始,也就是人性中的动物本能,天之道开始。”
郑经的长篇大论开始了。
只不过这一开始,又将是敏感话题,但他已经顾不了那么多了。
“众所周知,交媾这一行为,是源自于动物本能,是因为繁衍后代的需要,其实在远古时期,人亦是如此,只有繁衍出足够多的后代,远古人类才会变得更强大,才能在恶劣的环境中更有希望存活下来。”
一个极为敏感的词从他嘴里蹦了出来。
哪怕他已经尽量文雅用词,把交配换成了交媾,可还是让众女听了又是脸泛桃花,齐齐腹诽了他一句:登徒子!
唯有德王妃听得面不改色,假装镇定地配合道:“有道理。”
“而在远古时期,是不存在婚配制度的,因此那个时代的交媾行为稍稍有点乱,基本上是不分场合,不分对象,双方对眼了就行,跟动物无异,因此我们把那一时期,称之为原始社会。”
郑经又大言不惭地给大家普及起了基本常识。
“到了后来,远古人类发现,没有规矩的人类是没有战斗力的,因此人类社会逐渐发展成以血缘关系为纽带的社会组织。
“因为是以血缘关系为纽带,所以负责生育的女性掌握着话事权,包括交媾权,因此后世把那一时期称之为母系社会。
“到了母系社会,交媾行为就不再是彻底的混乱了,而是变得乱中有序,由女性来决定谁有资格来跟她进行交媾。
“当然,在那个时候,婚配制度还是没有出现,因此那时的男女关系,只能说是事实上的一夫多妻制。
“而且,交媾行为也不再是单纯地为了繁衍后代,而是带有了一定的愉悦和享受目的。”
已经说秃噜了嘴的郑经又来了一大串。
并且他还补充了一句:“哦,对了,那个时期,应该
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