阁宣劳,海上着安攘之绩;兰闱申儆,闺中宏静好之音。功德贤均,内外恩并。
④《金缕曲周总理逝世周年感赋》:雪侮霜欺香益烈,功德长留天地,却身与云飞无际。
⑤晋道恒《释驳论》:是以知三尊为众生,自修己之功德耳。
2.语。
《大乘义章十功德义三门分别》:功谓功能,能破,能得,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云功德。
3.多泛指念佛、诵经、布施、放生等事。
①《循吏传虞愿》:陛下起此寺,皆是百姓卖儿贴妇钱,佛若有知,当悲哭哀愍。罪高佛图,有何功德!
②《》第六十回:寨内扬起长幡,请附近寺院僧众上山做功德,追荐晁天王。
③《红楼梦》第八八回:老太太因明年八十一岁,是个暗九,许下一场九昼夜的功德。
4.指做好事、有益的事。
①明何景明《与李空同论诗书》:空同子功德我者厚矣!
②明胡应麟《诗薮外编六朝》:功德词林,故自匪浅。
功德辨析不等同于利益
功德不等同于利益,不能将功德视同财物一般。
《》第十品:较量布施功德缘品,这个标题也可看出,功德不是缘起及所缘的,利益、钱、物是果报,在第十品中也说得分明,经中原文有功德福利果报这些词,仔细看的话,可以很清楚地明白功德不是福利,不是果报,是什么?
是善行!是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行!标题的意思就是说:分别考量布施功德所缘的福利。
功德的含义很广,在此经第十品中,是布施行为的褒奖语,好比说:某人收复了失地,就称为中兴之功,功劳不是奖励官职、财物等,功德也类似,功德不是获得的福利、善报,功德能缘起福利、善报。
其它概念【功德】《佛学大词典》
梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载,梁武帝问于达摩(大五一二一九上):朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?师曰:并无功德。
盖此仅为人天小果有漏之因,虽有非实。所谓真功德,乃净智妙圆、体自空寂,不求于世。论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九(大四四六四九下):言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功;此功是其善行家德,名为功德。
胜鬘宝窟卷上本(大三七一一中):恶尽曰功,善满称德。又德者,得也;修功所得,故名功德也。又功德之深广喻为海,称功德海(梵gun!a-sa^gara),其贵重如宝而谓功德宝(梵gun!a-ratna),其他尚有功德藏、功德聚、功德功德林等多种名称。【维摩义记卷一(慧远)、仁王经疏卷上一(吉藏)】(参阅利益)
【功德】《丁福保佛学大辞典》
(术语)功者福利之功能,此功能为善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。大乘义章九曰:言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功。此功是其善行家德,名为功德。天台仁王经疏上曰:施物名功,归已曰德。胜鬘经宝窟上本曰:恶尽言功,善满曰德。又德者得也,修功所得,故名功德也。
【功德】《陈义孝佛学常见辞汇》
功是指善行,德是指。又世人诵经布施供养等,都叫功德。
【功德】《》
见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。
吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德;自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
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